로베르토 칼라소가 신들의 이야기를 하는 이유
지난 주에 세상을 떠난 이탈리아 작가이자 출판사를 기억합니다.
로베르토 칼라소 1941-2021. (출처: 위키미디어 공용) 현대 세계는 신들의 이야기를 추방했다고 합니다. 그러나 신들은 추방될 수 있습니까? 또는 추방 신에서 정확히 무엇을 추방하고 있습니까? 신들이 추방될 때 우리는 무엇을 잃습니까? 우선, 신들은 우리에게 훌륭한 이야기를 주었습니다. 또는 다른 방식으로 설명할 수도 있습니다. 위대한 이야기가 있는 곳이면 어디든지 신의 흔적이 있고 우리가 완전히 이해하지 못하는 힘의 도망자적 존재가 보입니다.
가장 백과사전적이며 장난기 넘치며 서정적이며 예리한 마음을 가진 사람 중 한 명으로 편지의 세계를 빛낸 사람 중 한 명인 로베르토 칼라소는 평생을 비할 데 없는 우아함, 서사적 긴장감, 정확성으로 이야기를 전하는 데 바쳤습니다. 그는 오늘날 우리가 신화라고 부르는 것을 다시 이야기함으로써 전체 문명을 재창조했습니다. 카드모스와 하모니의 결혼(1988)은 그리스 신들을 조명합니다. Ka: Stories of the Mind and Gods of India(1998)는 창조의 활기찬 새벽부터 신들조차 존재가 무거워지기 시작하는 순간까지 인도 신들의 이야기를 들려줍니다. 그리고 보들레르에 관한 카프카에 관한 다른 훌륭한 책들은 현대 세계에서 신들의 재등장에 대한 이야기를 들려주었습니다.
그러나 Calasso는 단지 이야기를 전하는 것이 아니었습니다. 그는 또한 이야기에 대한 이야기를 하고 있었다. 그리고 큰 이야기는 우리가 실제 이야기를 잊었다는 것입니다. 그는 진정한 신비가 세상을 관찰하고 그것을 지식의 대상으로 만들고 그것을 투명하게 만들 수 있는 내가 있다는 것이 아니라는 것을 알고 있었습니다. 진정한 신비는 이 나 자신에 대한 자각이며, 스스로 세상을 바라보는 것, 즉 의식의 신비입니다. 그의 말대로 세상을 바라보는 시선과 세상을 바라보는 시선이 있다. 우리가 추방하고자 하는 것은 마음의 이 이중 구조, 참나(아트만)와 나(아함) 사이의 연결입니다.
Vedas에서 Upanishads, Buddha에 이르기까지 끊김 없는 연속성에서 위대한 신비는 생각의 감각입니다. Vedas에서 요점은 희생이 아니라 관심입니다. Calasso는 문헌학적으로 뛰어난 Ardor(2014)에서 Manasa라는 단어가 Rig Veda에서 116번 나온다는 사실을 우리에게 상기시켜줍니다. 그러나 Calasso만이 감히 깊이 관여할 수 있는 가장 비밀스러운 텍스트에서도 - Satapatha Brahmana - 요점 그것은 의식이나 몸짓이 아닙니다. 그것은 당신이 그것을 수행하면서 몸짓을 생각하는 것입니다. 이 이야기들은 마음의 영역과 유형의 세계가 소통하는 방식에 관한 것이었습니다.
이것이 우리가 신에 관한 이야기를 추방하면서 추방한 것입니다. 그는 인도에서 태어난 사람들에게 어떤 단어, 어떤 형태, 어떤 대상은 무적의 격변처럼 친숙하게 보일 수 있다고 쓸 수 있었습니다. 그러나 그것들은 이야기가 지워진 흩어진 꿈의 파편들입니다. 우리가 신들을 추방할 때 의식을 추방했습니다. 우리는 이제 그것의 시뮬라크르로만 작동합니다.
그러나 서구에는 망각, 또는 오히려 위장에 대한 고유한 이야기가 있습니다. 그것은 신들을 추방하고, 우상숭배와 전쟁을 벌였으며, 일종의 미신으로서의 희생을 없애 버렸다. 그러나 이것은 환상에 불과했습니다. 문자 그대로 모든 것을 논의하는 Ruin of Kasch(1983)에서 그는 우리가 신을 추방함으로써 그것을 사회의 우상 숭배로 대체하는 것이라고 상기시켰습니다. 이제 우리의 새로운 초자연적 현상이 되는 것은 사회적인 것이며, 모든 것을 포함하는 것, 우리에게 작용하는 신비한 힘입니다. 자연도 사회 안에서 사물이 된다. 우리는 이것이 해방의 선구자라고 생각할 수도 있습니다. 결국 모든 것이 사회적이라면 우리는 그것을 만들고 재창조할 수 있습니다.
그러나 이것은 치명적인 착각으로 드러났습니다. 우선, 사회는 신들만큼이나 신비합니다. 또 다른 사람들에게 이것은 한계가 없는 세상을 약속합니다. (프랑스 사회학자 에밀) 뒤르켐이 종교를 사회적으로 축소한 것은 그가 생각했던 것보다 더 많은 것을 드러냈습니다. 사회의 이름으로 현대 사상이 하는 것처럼 모든 것을 설명하는 것은 아무 것도 설명하지 않습니다. 그것은 단지 그 자리에 새로운 신을 세울 뿐입니다. 그렇습니다, 현대 세계는 어떤 의미에서 개인을 해방하지만, 그녀를 재흡수하고 그녀를 사회적 도구로 만들기 위해서입니다. 개인을 억압할 수 있는 신, GDP나 국가의 영광에 기여하지 않는다면 결국 우리는 무엇인가.
그리스인이든, 마하바라타(Mahabharata)의 이야기든, 구약의 이야기든 간에 신들의 이야기는 희생에 대해 알고 있었습니다. 누군가 또는 무언가가 항상 제물로 올려지고 있었습니다. 그러나 이야기는 결코 그것을 잊게 하지 않습니다. Celestial Hunter(2016)에서 Calasso는 인간이 동물과 구별되어 포식자가 된 과정을 상기시킵니다. 그는 도발적인 이야기를 가지고 있습니다. 유대인과 이슬람교의 고기 소비에서 고기가 폭력 행위를 통해 나온다는 사실을 결코 잊어서는 안됩니다.
현대의 산업적 육류 소비는 동물을 마취시켜 아마도 동물과 우리 모두에게 이 소비에 폭력이 개입되지 않는다는 것을 확신시킬 수 있습니다. 희생에 대한 이야기는 종종 질서를 구성하고 세계가 균형을 유지하는 취약성과 폭력에 대한 과도 인식의 한 형태였습니다. 어떤 면에서 우리의 현대 이야기나 신화는 우리가 추상적인 원인을 위해 끊임없이 동원되고 학살당하더라도 우리 현대인이 희생하지 않는다는 것을 확신시키려고 합니다. 그는 옛 이야기를 전하면서 새로운 세계를 조명했습니다.
유쾌한 황홀경, 철학적 정확성, 철학적 통찰력, 기이한 연결, 그리고 Calasso 작품의 순수한 스토리텔링 능력의 조합은 타의 추종을 불허합니다. 그는 정말 진지한 사람들만이 할 수 있는 따뜻하고, 접근하기 쉽고, 믿을 수 없을 정도로 재미있었습니다. 그가 가장 좋아하는 구절은 Yoga Vasistha의 한 문장이었습니다. 세상은 이야기를 전하면서 남긴 인상과 같습니다. Calasso는 항상 인상을 남겼습니다.
(Pratap Bhanu Mehta는 기고 편집자입니다. 이 웹사이트 )
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