민간 부문의 예약: 필요 누구의 시간이 왔습니까?

이번 주 초 후진 계급 위원회(Backward Classes Commission)는 민간 부문에서 최대 27%의 예약을 권장했습니다. 제15조의 새로운 5항은 지원되지 않는 교육 기관에 대한 예약이 유효하도록 허용하지만 거의 11년 동안 시행될 수 있는 법률로 만들어지지 않았습니다.

헌법적 틀에서 일단 수락된 유보는 '사적' 운영의 '능력주의'로부터 멀리 떨어져 있어야 하는 자선이 아닙니다.

보호 구역은 사회 및 교육적으로 낙후된 부분을 위한 다리로 헌법에 기록되기 훨씬 이전에 인도에서 한 세기 이상 동안 자리를 잡았습니다. 1902년 푸네의 차트라파티 마하라즈는 교육 기관의 좌석을 예약했습니다. 마이소르 마하라자와 마드라스, 트라반코어 주는 고도로 계층화된 사회 구조와 수세기 동안 인구의 많은 부분을 후진으로 남겨둔 불가촉천민 관행 때문에 모든 의미에서 매우 후진적인 사람들의 대표성을 보장했습니다. 그들은 교육 기관과 고용 분야에서 자리를 제공함으로써 이러한 부분을 적극적으로 들어 올리려고 노력해야만 일종의 공평한 경쟁의 장을 만들 수 있음을 인식했습니다.

이번 주 초 후진 계급 위원회(Backward Classes Commission)는 민간 부문에서 최대 27%의 예약을 권장했습니다.

1989년 만달 보고서가 받아들여지고 유보가 북인도의 정치 세계에 들어선 이래, 마지막으로 2005년에 토론을 확대하려는 시도가 있을 때마다 그것이 '장인의 패배'라는 근거로 거대한 반발이 있었습니다. '.

일찍이 1951년 10월 10일 BR Ambedkar가 힌두법 법안이 직면한 장애물에 항의하기 위해 내각에서 사임했을 때 그는 인도에서 사회적 차별에 직면한 사람들에게 약속하지 않은 약속에 대해 구체적으로 언급했습니다. 그는 다음과 같이 말했습니다: 계급과 계급, 성별과 성의 불평등은 힌두 사회의 영혼인 건드리지 않고 경제 문제와 관련된 법안을 통과시키는 것은 우리 헌법을 희극으로 만들고 배설물 위에 궁전을 짓는 것입니다.

Dalit 활동가들은 당시 사용된 강력한 단어가 선견지명이 있다고 말합니다. 경제적 기준 및 기타 유보 요인을 도입하고자 하는 사람들은 힌두교도뿐 아니라 이슬람교, 기독교, 시크교도 대다수의 인도 사회에 부과된 차별적 관행을 무시했습니다.

2005년 UPA1의 HRD 장관인 Arjun Singh이 공직에서 고등 교육 기관으로 예약을 확대하는 법안을 시범 운영했을 때, 그 범위는 사립 교육 기관의 입학까지 확대하는 것으로 확대되었다고 활동가들은 말합니다. 제15조의 새로운 5항은 지원되지 않는 교육 기관에 대한 예약이 유효하도록 허용하지만 거의 11년 동안 시행될 수 있는 법률로 만들어지지 않았습니다.

'사적' 부문의 '공로'를 주장하는 사람들은 사람들이 인두제를 통해 좌석을 구매하도록 허용하는 것도 일종의 반예약제, 즉 돈이 있는 사람들에게 특권을 부여하는 것이라는 사실을 모호하게 만듭니다. 그러나 사립학교를 풍요롭게 하기 위해 인두비를 허용하는 것은 좀처럼 분노를 일으키지 않는다.

헌법적 틀에서 일단 수락된 유보는 '사적' 운영의 '능력주의'로부터 멀리 떨어져 있어야 하는 자선이 아닙니다. 다른 모든 헌법적 보장과 마찬가지로 인도는 모든 공간에서 모든 시민에게 기회를 보장해야 합니다. 따라서 사적 공간에서 사회적으로나 교육적으로 열악한 구역에 우선권과 할당량을 부여하는 것은 이러한 기본 원칙에 부합합니다.

국가후진카스트위원회가 주장하듯이 국가부문의 일자리 창출이 꾸준히 줄어들고 있는 상황에서 헌법상의 할당제 약속이 실질적인 의미를 갖기 위해서는 민간부문으로의 확대가 불가피할 수 있다. 추정치에 따르면 1% 미만(단 .69%)의 일자리가
교육받은 시민을 위한 국가는 예약이 적용됩니다.

보다 균형 잡히고 평등한 인도를 위해 그리고 민간 부문에서 똥 더미에 궁전을 짓는 것을 시작하지 않도록 하려면 생각보다 빨리 필수가 될 수 있습니다.

친구들과 공유하십시오: