설명: Ayodhya의 중요성, 8월 5일

Ayodhya Ram Mandir: 수십 년 동안 인도의 정치는 복합적 민족주의와 문화적 민족주의라는 두 가지 경쟁적인 웅대한 아이디어 사이의 싸움으로 형성되었습니다. 람 사원의 기초를 놓는 것은 오래된 정치적 합의의 종말이자 새로운 여정의 시작을 의미합니다.

Ayodhya에 건설될 예정인 Ram 사원.

1996년 5월 28일, Atal Bihari Vajpayee 수상은 Lok Sabha에게 그의 13일 동안의 정부가 람 사원, 370조, 대통령 연설에서 의회 합동 회의에 대한 언급을 생략한 이유는 다음과 같다고 말했습니다. BJP는 과반을 차지하지 않았습니다. …예 하마레 이스 사메이 케 카랴크람 마인 나힌 하이… 아우 이슬리예 나힌 하이 키 하마레 패스 바후맛 나힌 하이. 바트 사히 하이. 잉어 추파네 키 바트 나힌 하이 . (숨길 것이 없습니다. 이러한 문제는 과반수가 없기 때문에 우리의 의제에 없습니다.)

인도의 첫 BJP 주도 정부는 그날 무너졌다. 그러나 2주도 지나지 않아 6월 11일 HD Deve Gowda 총리의 신탁 동의에 반대하면서, Sushma Swaraj는 Vajpayee의 사임이 인도에 Ram Rajya 설립의 발판을 마련했다고 말했다. .

Ram Rajya aur surajya ki niyati hi yahi hai ki who ek bade jhatke ke baad milta hai… . (고투를 거쳐야 달성되는 것이 람 라자 운명. 하지만 람 라자 서문은 내 지도자가 자리를 포기한 날 쓰여졌다.)

Vajpayee와 L K Advani를 피했던 다수로 무장한 Narendra Modi 총리의 BJP는 원래 핵심 의제의 세 가지 구성 요소 중 두 가지를 달성했습니다. 램 신전 건설 시작 아요디아에서.

Ayodhya에서 Narendra Modi 총리 (출처: 정보 부서)

2020년 8월 5일은 오래된 정치적 합의의 마지막 종말이자 국가를 위한 새로운 여정의 시작을 의미합니다.

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근본적인 단층

인도의 정치 지형은 복합적 민족주의와 문화적 민족주의라는 두 가지 경쟁적이며 상호 적대적인 웅대한 아이디어 간의 싸움으로 형성되었습니다.

처음에 인도 민족주의의 지배적인 생각은 의회가 옹호한 것이었다. 수세기에 걸쳐 다양한 문화의 영향을 받아 형성된 인도의 복합 문화는 기본 모티브였습니다.

수요일 아요디아에서 열린 부미 푸잔 행사에 참석한 모디 총리(출처: 정보부)

BJP, 그 전신인 Jana Sangh, 그리고 그들의 부모인 RSS는 독립 이후 지배 엘리트가 분할을 초래한 충동을 보이지 않게 숨기려는 계략으로 복합 민족주의의 개념을 거부했습니다. 상(Sangh)은 인도 민족주의가 남아시아의 힌두 문화에 기반을 둔 수천 년 동안 계속해서 흘러온 흐름이라고 주장했다. 이러한 이해에서 복합 문화와 같은 개념은 힌두 문화 민족주의의 정당한 위치를 부정하려는 시도로 나타났습니다.

아요디아에서 열린 행사에 참석한 모디 총리. 총리는 RSS 책임자 Mohan Bhagwat, Trust Chief Nritya Gopaldas Maharaj, Uttar Pradesh 주지사 Anandiben Patel 및 수석 장관 Yogi Adityanath와 연단을 공유했습니다(출처: 정보 부서)

실천의 모순

분할의 역사를 감안할 때, 모더니스트-보수주의 논쟁은 종종 현대 세속주의와 소와 사원과 같은 인도 문화의 상징 촉진 사이의 모순에서 발생했습니다. 의회 내에서도, Jawaharlal Nehru와 다른 진보주의자들은 Sardar Patel, K M Munshi 및 Rajendra Prasad 대통령이 재건된 Somnath 사원의 개원 기간 동안 전시되었던 힌두 부흥 운동에 빌려준 지지에 대해 반대했습니다. 실제로 1990년 9월 Somnath에서 첫 번째 Rath Yatra를 시작하기로 한 Advani의 결정은 정치적 상징주의로 가득 차 있었습니다.

경찰이 Ayodhya에서 Lord Ram의 이미지를 지나갑니다. 나렌드라 모디(Narendra Modi) 총리의 방문을 고려하여 아요디아(Ayodhya)에 두터운 보안 담요를 던졌습니다(AP)

Patel의 죽음과 Nehru의 선거 성공은 의회 내에서 이러한 논쟁을 확인했습니다. 밖에서 Jana Sangh은 소 보호와 힌디어의 보급을 놓고 정치적 투쟁을 벌였습니다. 이러한 문제는 의회가 주에서 차질을 빚은 첫 번째 선거인 1967년의 성공에 크게 기여했습니다.

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Indira Gandhi의 인기는 Jana Sangh의 선거구를 줄였습니다. 비상, 그리고 인디라의 '세속주의'라는 단어의 도입 전문 그러나 새로운 기회의 창을 열었습니다. Jana Sangh은 Janata Party와 합병했고 Vajpayee와 Advani는 중앙 정부의 장관이 되었으며 그 지도자들은 Madhya Pradesh, Rajasthan 및 Himachal Pradesh의 비상 사태 이후 정부에서 권력을 잡았습니다.

모디 총리, 람 랄라에게 '사시탕 프라남' 공연 (출처: 정보부)

BJP의 탄생과 성장

이전 Jana Sangh의 이익은 이념적 반대자들의 반응을 촉발했습니다. Janata 내부의 Jana Sangh 요소에 대한 RSS 동정은 문제가 되었고, 그들의 축출은 최초의 비 의회 연합 정부의 붕괴에 기여했습니다. 추방된 RSS 동조자들은 1980년 4월 BJP로 재탄생했습니다.

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Vajpayee가 이끄는 BJP는 Gandhian 사회주의를 실험했고 Indira의 암살 이후 선거에서 굴욕적인 패배를 겪었습니다. 추가 실험에 대한 욕구가 사라지자 RSS와 VHP가 이끄는 당은 람 사원을 위한 동원을 중심으로 정치를 구축하기로 결정했습니다. BJP를 이끄는 책임은 Advani에게 할당되었습니다.

Shah Bano 사건과 Rajiv Gandhi 정부가 취한 조치는 세속적 민족주의와 문화적 민족주의 사이의 오래된 논쟁을 되살렸습니다. 회교도 정통파에 편승한 후, 의회는 람 사원에 잠정적인 조치를 취함으로써 힌두교 보수주의자들을 달래려 했고, Advani는 이러한 사이비 세속주의를 외쳤습니다. BJP는 보다 적극적으로 자리를 잡았고 1989년에 공식적으로 Ram Temple 결의안을 채택했습니다.

문에 발

1989년 선거의 승리로 BJP는 핵심 의제를 추구하는 방향으로 확고하게 자리를 잡았습니다. Advani의 Rath Yatra와 Ayodhya의 kar seva는 북인도의 정치를 강하게 양극화시켰고, 1992년 Babri Masjid의 철거로 이어졌습니다. 1996년에 다른 정당들은 의견 불일치를 제쳐두고 Vajpayee의 13일 정부를 무너뜨렸습니다. 그러나 통일전선의 불안정은 문화적 민족주의 정치에 또 다른 기회를 주었습니다. 그리고 Vajpayee는 1998년과 1999년에 돌아왔습니다.

연립정치의 부담을 안고 1998~2004년 BJP 정부는 문화민족주의 사업을 추진할 여지가 없었다. 그러나 RSS는 급했다. 2001년 말부터 VHP는 성전을 위한 새로운 동원을 시작했습니다. Vajpayee는 그의 연합과 RSS 사이에 끼어 있었습니다. 2002년 구자라트 폭동의 형태로 Ayodhya에서 돌아오는 kar sevaks를 태운 열차가 폭발했습니다.

나렌드라 모디 총리가 아요디아에서 기공식을 하기 위해 도착하고 있다(AP)

권력 및 의제로 복귀

2014년 Modi가 BJP를 집권한 후 BJP는 어셈블리에서 얻은 이익을 통합하느라 바빴습니다. Vajpayee를 막았던 연합의 강박은 사라졌지만 Ram Temple은 대법원에 있었습니다. 그러나 제370조는 정부의 통제 하에 있었다. 2019년에 당이 다수결로 집권하자 빠르게 움직였습니다.

먼저 획일적인 민법으로 가는 길에 낮은 교수형 과일인 triple talaq의 범죄화가 시작되었습니다. 그런 다음 Jammu & Kashmir는 370조에 따라 특별 지위를 박탈당했습니다. 정부는 대법원이 Babri 소유권 소송 이의 제기에 대한 심리를 신속히 처리할 것을 요구하는 데 무게를 두었습니다. 법원이 판결을 내리자 BJP는 정치적 이념적 의제의 승리를 주장하는 데 모든 주저를 놓을 수 없었다.

BJP 대변인의 언어와 태도는 이제 승리에 대한 막연한 인식을 드러냅니다. 수요일에 Ayodhya에서 총리의 Bhoomi Pujan은 복합적(세속적) 민족주의의 옹호자들이 반대에 흔들리고 있음에도 불구하고 인도의 정치적 의식의 흐름에 굴곡을 표시합니다. 총리는 8월 5일과 8월 15일 사이를 비교함으로써 거의 73년 전 인도의 정치적 독립과 같은 받침대 위에 문화적 예속으로부터의 해방이라는 아이디어를 놓았다.

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