설명: 독단적인 'Jai Shri Ram'에서 더 부드러운 'Jai Siya Ram'으로 옮겨야 하는 이유
Jai Shri Ram 슬로건은 Ram Janmabhoomi 운동을 상징하게 되었습니다. 수요일에 성전 건축의 첫 단계에서 운동이 절정에 달했을 때, 아마도 더 이상 함성 소리가 필요하지 않았을 것입니다.

로부터 Jai Shri Ram의 성가 1990년 BJP 지도자 L K Advani의 Rath Yatra 이후 나렌드라 모디 총리가 자이 시야 람을 불러일으켰다. 부미 푸잔 의 Ayodhya의 램 사원 2020년 8월 5일, 인도는 상당한 거리를 여행했습니다.
Jai Shri Ram 슬로건은 Ram Janmabhoomi 운동을 상징하게 되었습니다. 수요일에 성전 건축의 첫 단계에서 운동이 절정에 달했을 때, 아마도 더 이상 함성 소리가 필요하지 않았을 것입니다. Jai Siya Ram의 부드러운 인사는 Ayodhya로 돌아갈 수 있습니다.
근육과 은혜 사이
램 , 자이람지키 그리고 자이 시야 람 Radhey Radhey가 Mathura 및 인근 지역에서 선호되는 인사 방식인 것처럼 힌디어 심장부에서 한때 일반적으로 사용된 인사말이었습니다. 인생에서 람과 시타는 헤어져야 했지만 사진과 인사, 바잔에서는 떼려야 뗄 수 없는 사이였다. Siyapati Ramchandra, Siyawar Ramchandra 및 Janakinath는 모두 Ram을 Sita의 남편으로 말하는 용어였습니다.
12세기에 투르크의 침략 이후 강화된 것으로 보이는 람 숭배는 일관되게 정의롭고 친절한 왕을 불러일으켰습니다. 간디는 자유와 평등을 위한 인도의 투쟁에서 람의 상징을 통합하여 자신의 람 라자(Ram Rajya)를 찾은 것도 이 이상적인 통치 기간에 있었습니다. 간디 이전에 Ram은 Baba Ramchandra가 이끄는 Awadh에서 1920년 툴시다스의 라마야나(Ramayana) 구절을 낭독하고 사람들에게 인사말을 Sita-Ram으로 대체할 것을 촉구한 농민 운동의 동맹자로 이끌렸습니다.
1980년대 후반에 시타는 힌두트바 운동이 인도 전역으로 퍼지고 자이 스리 람이 선택된 전투 함성이 되면서 다시 추방되었습니다. 그것은 Siya를 Ram에서 분리하여 부드러움과 은혜에 대한 호출을 제거하고 대신 근육의 자기 주장의 단일 쇼로 재구성했습니다. 변화하는 성가에 이어 이미지의 변화도 뒤따랐다. 포스터에서 람의 묘사가 바뀌었고 많은 사람들이 시타를 없애고 대신 솔로 전사 왕자를 보여주었습니다.
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1992년 12월 6일 VHP, Bajrang Dal, Shiv Sena에 의해 동원된 카르 세박(kar sevaks)이 Babri Masjid를 습격하여 무너뜨리자 Jai Shri Ram은 승리의 날카로운 외침이 되었습니다.
2015년 영화 Bajrangi Bhaijaan이 Rudra (Angry) Hanuman의 이미지가 대중화되었을 때 Hanuman의 장난기 넘치는 정신을 포착한 Kabir Khan 감독은 자신의 영화에서 Jai Shri Ram 인사말을 사용했다고 말했습니다. 더 알아보기 쉬운 인사말. Uttar Pradesh의 Farrukhabad에 속한 Khan은 Jai Siya Ram과 Jai Shri Ram을 모두 듣고 자랐다고 말했습니다. 우리는 그 당시에 이러한 것들을 실제로 해부하지 않았습니다. 그것은 양성이었고 우리 문화에 뿌리를 두고 있었습니다. 내 영화에서 'Jai Shri Ram'은 그저 평화로운 인사로 사용했지만 이제는 확실히 그 성가가 공격적으로 바뀌었다고 그는 말했다.
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최근 몇 년 동안 폭도들이 무슬림을 공격하고 강제로 자이 쉬리 람을 외치는 사례가 전국적으로 많이 기록되었습니다. 지난 6월, 학자, 영화제작자, 활동가 그룹은 총리에게 편지를 보내 람의 이름이 이런 식으로 더럽혀지는 것을 막는 데 개입해 달라는 요청을 보냈다.
그 정치 통화는 지난 6월 여당 의원들이 야당을 비난하기 위해 Lok Sabha에서 슬로건을 외쳤을 때 나타났습니다.
설명 | Ayodhya의 중요성, 8월 5일

시타의 관점
Sita는 권력과 인사의 회랑에서 사라졌을지 모르지만 그녀의 은혜, 회복력 및 용기에 대한 이야기는 많은 민요, 바잔 및 국가 전통에 살아 있습니다.
Sita의 Ramayana(2011)의 저자 Samhita Arni는 '민속 라마야나는 여성의 관점과 여성의 목소리를 보존합니다. 여성 민요는 그들의 생생한 경험을 반영하는 매우 다른 라마야나를 보존합니다. 등장하는 것은 매우 다른 시타로, 혼란스럽고, 때때로 질문을 던지고, 추방된 후 필사적으로 슬퍼하고, 그 슬픔은 매우 감동적입니다. 제 생각에는 이러한 많은 버전에서 Sita가 이러한 문제를 처리해야 할 때 그녀는 용기 있는 사람, 성실한 사람이 된다는 것입니다.
이번에는 시타의 이야기를 들을 수 있을지도 모릅니다.
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