Uttam Kumar의 사망 기념일: 그의 최근 전기에서 발췌한 책

Uttam Kumar의 사망 기념일에 배우에 관한 책에서 발췌 한 내용이 있습니다.

'Uttam Kumar: A Life in Cinema'라는 책은 작가 Sayandeb Chowdhury가 집필했습니다. (파일)

벵골 영화에 얼굴이 있었다면 Uttam Kumar가 그랬을 것입니다. 작가는 1948년 데뷔 후 스크린을 장악했습니다. 그의 쉬운 매력, 미소, 타고난 호감으로 인해 그를 문화적 아이콘으로 만들어 '마하나약'이라는 별명을 얻었습니다. 그는 1980년 7월 24일 53세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그의 삶과 영화에 대해 많이 쓰여졌습니다. 우탐 쿠마르: 영화 속의 삶 Bloomsbury가 발행한 Sayandeb Chowdhury의 저작은 목록에 추가된 것입니다.

배우의 사망 기념일에 책에서 발췌 한 내용이 있습니다. 읽어.

우탐의 화면 자연주의와 역사적 조건을 결합하면 일정한 패턴이 나타나는 것 같다. Uttam의 스크린 페르소나를 통해 대중 영화가 명백한 현재에 도달했다고 발표했습니다. 1950년대 멜로드라마의 매력의 대부분은 이 자신감 넘치는 인물의 통합에 있었습니다. 이 인물은 영화 내에서 식별 가능한 살과 피의 세계와 결합되었습니다. 믿을 수 있는 대본과 멋진 사운드트랙.

그러나 그의 영화가 매료된 가장 중요한 요소는 일련의 위기에 대한 해결책을 모색하는 것이었고, 이는 바람직한 것과 실현 가능한 것 사이를 쉽게 오갈 수 있었다. 따라서 자세히 살펴보면 Uttam의 작품 중 상당 부분은 결코 존재 조건으로부터의 탈출이 아니라 그들의 피할 수 없는 것이 품위 있게 포용되어야 한다는 것을 상기시켜 줍니다. 그리고 이 자유주의적 대의를 지지하는 데 도움이 된 것은 별 가치의 영리한 사용이었습니다. 그래서 자신감이 붙으면서 Uttam은 사회적, 도덕적 획일화의 한계를 뛰어 넘을 수 있는 확고하고 예의 바른 신념을 가진 캐릭터, 더 뚜렷한 소속감, 캐릭터를 연기하기 시작했습니다.

그리고 균열을 만드는 대신 순수한 로맨스에서 멀어지는 그의 움직임은 정당하고 의무적인 것처럼 보였습니다. 그가 그의 경력을 통해 가끔 로맨스에 복귀하더라도. 주의 사항. Uttam의 영화는 항상 동시대를 기록하는 템플릿이 아니었습니다. 그의 명단은 어마어마한 숫자였지만 예외는 있었습니다. 따라서 Uttam에서 벵골 영화의 자유주의 지수에 대한 최종 평결은 개방형입니다.

그러나 Uttam에 대한 여러 묘사가 신화적이고 전근대적인 과거에 대한 반동적이고 온정주의적인 향수보다 현재에 대한 보다 광범위한 인본주의적(그리고 뻔뻔스러운 중산층) 감상에 더 가까웠다는 것은 확실히 사실입니다. 이 측면은 Uttam Kumar의 초기 로맨스가 영화의 무정치적 인본주의 문학 전통인 bhadralok에 다시 활력을 불어넣으면서 동시에 동일한 전통의 많은 보수적 신조를 포기했다고 The Encyclopaedia of Indian Cinema에서 강조됩니다. 이것은 의 기본 알고리즘이었습니다.
바드랄록 피규어. 하지만 더 많은 것이 있었습니다.

그러한 정의된 바드랄록 열망은 도피적인 로맨스에 대한 집요한 상상을 통해 달성될 수 없었습니다. 그 대신 Uttam의 로맨스의 겉보기에 자급 자족하는 세계는 굶주림, 종교 및 카스트 정체성의 위기, 고용에 대한 불안, 계급 갈등, 노숙자, 부부 독신, 노동의 존엄성, 사회적 보이콧의 위협 및 불안에 끊임없이 찔립니다. 실제적인 사랑과 결혼의 사회적 승인 사이의 벵골 환경에서의 동거.

결과적으로 영화는 시민권, 정체성 및 부부애의 의미에서 해방 운동을 수용하는 공식에서 중대한 위반을 보여주었습니다. 이것이 바로 Uttam의 영화에 대한 수정적이고 수정주의적인 평가가 필요한 이유이며, 이는 우리가 낭만적인 드라마와 스타덤의 편안하고 전통적인 결합에서 벗어나는 데 도움이 될 것입니다.

1980년 7월 24일 53세의 나이로 세상을 떠났다.

Uttam의 스타덤은 대중 산업이 이러한 생산적 긴장을 부분적으로 은폐하면서 세심하게 투자한 것이었습니다. 그러나 우리는 Uttam의 진정한 스타덤 상승을 현대성과의 복잡한 만남의 일부로 봐야 합니다. 이는 전체 시스템이 스타의 카리스마적 능력에 편승하려고 할 때 거의 눈에 띄지 않는 것입니다. 따라서 겉보기에 형식적인 로맨틱 멜로드라마에서 주인공의 직업이 세심한 청중의 심의의 문제가 아닌 것처럼 Uttam이 의사, 과학자, 엔지니어, 건축가, 변호사, 라디오 가수, 산업가 등을 연기하는 것은 우연이 아닙니다. . 이러한 모든 직업/생계는 번성하는 도시성에 대한 인식으로 자리 잡았으며, 이는 Nehruvian India에서 현대성을 더 광범위하게 수용하는 것과 관련이 있습니다. 그래서 로맨스가 손이 닿지 않는 Uttam의 스타덤을 키웠음에도 불구하고 그의 페르소나는 식별할 수 있고 편재하는 옆집의 다양성이었습니다.

이 범위의 대부분은 Uttam의 화면 페르소나가 롤 소매 포멀 셔츠, 넥타이, 뾰족한 신발, 턱시도 및 쓰리피스 수트에서 헐렁하게 착용한 쿠르타, 가정적인 싱글렛 및 가벼운 면 도티스에 이르기까지 사토리얼 코드로 나타나게 함으로써 시각적으로 달성되었습니다. 이를 위해 그는 셀룰로이드의 매력이 까다로운 주변 환경을 가리는 스타가 아니었지만 실제로는 더 견딜 수 있게 만들었습니다.

따라서 그가 물려받은 연기 문화의 전형인 매너리즘을 완전히 피할 수는 없었지만 모든 연기를 중산층 생활의 거의 모든 측면에 걸쳐 깔끔하게 구분되고 인식할 수 있는 정체성에 넣을 수 있었습니다. 벵골 문화 전체의 역사에서 중산층의 상상력, 불안, 물신을 그렇게 깔끔하게 구현한 단일 개체는 없었습니다. 그의 바드랄로크 감성은 바로 이 정점에 있다.

영화는 자신의 페르소나에 대한 초국적 스타 이미지와 분명히 일치했습니다. 따라서 헐리우드와 같은 스타덤인 Uttam의 한 부분을 멜로드라마의 수입된 형식을 통해 가늠할 수 있다면; 다른 부분, 즉 그의 완전한 식별 가능성은 하나가 초국가적 형태의 바로 벵골식 재작업에 핵심이 될 때만 측정될 수 있습니다. 따라서 Uttam을 별이나 스크린 bhadralok으로 볼 수 없습니다. 그는 둘 다 동등했고 각각은 서로의 많은 부분을 구성했습니다. 그리고 이 사실만으로도 그의 경이롭고 떠들썩한 스타덤에 세련되고 고상한 장식이 더해집니다. 하나의 영화나 캐릭터가 바드랄록과 스타의 이러한 수렴을 개별적으로 제시한다고 생각해서는 안 됩니다.

오히려 둘 사이에는 유기적인 상호 교환 가능성이 있었고, 이는 시간이 지남에 따라 성숙되어 누적된 형상으로 나타났습니다. 이것은 Uttam의 불멸의 매력의 기원이자 계속해서 가장 좋은 이유입니다.

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