설명: 프랑스가 계속 도발적인 이유

불경하고 모든 종류의 전통을 폭로하는 것은 프랑스 문화의 제2의 천성이었습니다. 전복, 회의론 및 불경은 수세기 동안 국가의 초석이었습니다.

프랑스 동부 스트라스부르에서 2020년 11월 2일 월요일 표현의 자유와 세속주의에 관한 수업에서 한 소녀가 글을 쓰고 있다. 프랑스 전역의 학교에서 학생들은 19세기 프랑스 사상가이자 정치가였던 장 조레스가 교사들에게 보낸 편지를 읽어 학생들에게 '프랑스, 프랑스의 지리와 역사, 몸과 영혼을 알도록' 가르칠 것을 촉구합니다. (AP 사진: 장 프랑수아 바디아스)

국가가 '후회하지 않는다'는 비트에 맞춰 행진하는 경우는 거의 없습니다. 반세기가 넘은 노래지만 아니, 난 아무것도 후회하지 않아 프랑스 가수 에디트 피아프(Edith Piaf)는 저항의 상징으로 국경과 언어를 넘나들었다. 프랑스가 '이슬람 분리주의'에 맞서 싸우는 입장을 고수하고 있음에도 불구하고, 프랑스는 글을 쓰고 노래하고 싸우고 꿈꾸는 나라입니다. 최근에 작가, 서점 및 출판사는 프랑스 정부에 다음과 같이 요청했습니다. 서점을 '필수' 서비스로 만들다 .

프랑스는 우리에게 작가, 철학자, 예술가, 패션 디자이너, 영화 제작자 등 전 세계에 지울 수 없는 우표를 남겼습니다. 도발적인 표현을 한 번도 피한 적이 없다. 전복, 회의론 및 불경은 수세기 동안 국가의 초석이었습니다.

파괴

19세기 서양문학은 휴고 이전과 이후로 나뉘었다는 말이 있다. 빅토르 위고의 유명한 소설 미제라블 (1862) 망명 중에 쓰여 그가 나폴레옹에게 반란을 일으켰기 때문에 프랑스로 밀반입된 것은 가난하고 권리가 없는 사람들이 힘든 삶을 살고 있는 것을 보기 위해 안일한 나라를 낭만적인 환상에서 흔들어 놓았다. 레 미제라블 폭발적인 퍼포먼스로 세계 무대를 계속 사로잡고 있다.

거의 30년 후인 1898년에 또 다른 저명한 작가인 에밀 졸라(Emile Zola)가 잡지의 첫 페이지에 편지를 게재했습니다. 새벽 반유대주의 정부와 반역 혐의로 기소된 유대인 장교 알프레드 드레퓌스(Alfred Dreyfus)의 부당한 투옥을 비난하는 신문. 이라는 제목의 편지 자고스 (나는) 보수적인 프랑스인과 진보적인 프랑스인으로 분열된 나라를 떠났다. 이 난제는 극심한 정치적 분열을 가리키는 '드레퓌스 사건(Dreyfus Affair)'이라는 말을 세상에 내놓았고, 다가오는 미국 대선을 설명하는 데까지 사용되고 있습니다.

그러나 그들보다 훨씬 이전에 프랑스 혁명의 아버지 장 자크 루소가 세상에 사회계약 (1762). 제네바 태생의 루소는 파리를 자신의 고향으로 만들고 정부가 모든 시민에게 자유를 허용하는 사회를 꿈꿨습니다. 인간이 사회에서 어떻게 자유롭게 살 수 있는가라는 그의 근본적인 질문은 UN 헌장과 미국 독립 선언문의 원칙을 형성했습니다.

파리의 살롱과 카페는 새로운 사고의 핫스팟이었고 빛의 도시는 무엇보다 이성과 탐구를 강조한 계몽주의 시대에 많은 사람들의 마음을 낳았습니다.

회의론

유명한 철학자 볼테르가 유대교, 이슬람교, 기독교 등 모든 종교에 총을 기울였을 때 그의 이신론자가 어떤 종파의 편협함도 용납하지 않았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 종교적 관용의 주요 옹호자인 그는 (1730년대부터) 그의 글을 통해 사람들에게 관찰과 혼합된 분리된 합리주의의 감각을 갖도록 격려했습니다. 그는 또한 왕족들에게 인기가 없었습니다. 그는 프랑스 왕실에 대한 풍자를 썼다는 이유로 파리에서 쫓겨났습니다.

비판적 자아 이미지에 대한 이러한 아이디어는 수세기 후 극작가이자 철학자인 Jean-Paul Sartre의 저술로 이어졌습니다. 그가 연극에서 지옥은 다른 사람들이라고 썼을 때 출구 없음 (1944), 그가 비판한 것은 이러한 판단력이었다. 그는 세계에 실존주의 이론을 제시했는데, 여기에서 그는 모든 개인이 선택의 힘을 가지고 있으며 결과가 따른다는 것을 제시했습니다. 한편 그의 연인이자 동반자인 Simone de Beauvoir는 획기적인 책을 저술했습니다. 두 번째 섹스 (1949)는 '타자'의 개념을 살펴보고 사람들이 가지고 있는 타고난 불신감을 제시했습니다. 이 페미니스트 선언문은 사람이 자신의 정체성을 가지고 태어나는 것이 아니라 그것이 여성이든 남성이든 간에 흡수된다는 것을 인식했습니다. 따라서 여성은 항상 사회에서 열등한 위치에있었습니다.

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프랑스 동부 스트라스부르에서 2020년 11월 2일 월요일 표현의 자유와 세속주의에 관한 수업 중 한 남학생이 벽에 자유라는 단어를 붙이고 있다. (AP 사진: 장 프랑수아 바디아스)

불경

그렇기 때문에 작가 플로베르가 다음과 같이 썼습니다. 마담 보바리 (1856), 사회는 그녀가 혼외 정사에 탐닉할 수 있다는 스캔들을 받았습니다. 플로베르는 이 책으로 인해 법정 재판을 받기까지 했습니다.

불경하고 모든 종류의 전통을 폭로하는 것은 프랑스 문화의 제2의 천성이었습니다. Marcel Ducamp가 그랬던 것처럼 '리드메이드' 물건으로 미술계에 충격을 주거나 그가 불렀던 소변기로 물건을 찾았을 때 분수 (1917). 그의 목표는 그에게 시각의 노예가 된 마음에 봉사하는 예술을 되돌리는 것이었습니다. Telegram에서 Express Explained를 따르려면 클릭하십시오.

그리고 마지막으로, 자주 인용되는 사상가 미셸 푸코는 권력은 어디에나 있다고 말했습니다. 그에 따르면, 새로운 정부는 마음에 집중함으로써 사람들을 통제합니다. 궁극적으로, 20세기의 푸코든 17세기의 르네 데카르트든, 프랑스인은 항상 '나는 생각한다, 고로 존재한다'라는 하나의 근본적인 원칙을 믿어왔습니다.

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