전문가의 설명: 붉은 요새와 델리 — 시대를 무너뜨린 권력의 상징과 이야기
Red Fort에서의 공화국 기념일 폭력: 대규모 반정부 시위, 연례 국가 행사와 밀접하게 연결된 장소, 종교 공동체의 깃발 등 많은 상징이 이미지에 함께 나타납니다. 이 행위는 무엇을 의미했는가?
Nehru는 1947년 Red Fort의 성벽에서 국가에 연설합니다. (Express Archive) 공화국의 날 뉴스피드는 붉은 요새의 성벽에서 벌어지는 시위 장면이 지배적이었습니다. 신문에서 습격, 침입 또는 급습으로 언급한 것의 절정은 일반적으로 독립 기념일에 수상이 국기 게양을 위해 남겨둔 기둥에 Nishan Sahib를 올리는 것이었습니다.
대규모 반정부 시위, 연례 국가 행사와 밀접하게 연결된 장소, 종교 공동체의 페넌트 등 많은 상징이 이 이미지에 함께 등장했습니다. 이 행위는 무엇을 의미했는가? 갈등의 순간에 수면 위로 떠오른 대중의 상상 속에 살아 숨쉬는 권력과 권력의 전복에 대한 서사는 무엇인가?
이러한 의미의 가닥 중 일부를 풀기 위해서는 역사를 거슬러 올라가 붉은 요새가 건설되기 수백 년 전으로 거슬러 올라가야 합니다.
'힌두스탄의 수도'
13세기 이전에 델리(또는 '딜리')는 정치적으로 말해서 적당히 중요한 도시였습니다. 오랫동안 라지푸트 토마르 왕조의 적당한 크기의 왕국의 수도였습니다. 12세기 중반에는 Ajmer에서 통치한 Rajput Chauhans에 의해 정복되었습니다.
델리를 지도에 권력의 중심지로 만든 것은 12세기 후반 구리드 투르크의 정복이었습니다. 술탄국의 수도인 델리는 점차 권력의 아우라를 발전시켰습니다. 대중의 상상에서는 아대륙의 지배적 권력과 관련이 있게 되었습니다. 1526년 파니파트에서 이브라힘 로디를 물리친 바부르는 델리로 향했고, 비록 로디스가 지난 20년 동안 아그라에서 통치했음에도 불구하고 그는 이곳을 모든 힌두스탄의 수도라고 묘사했습니다.
전문가Swapna Liddle은 델리의 역사가이자 Chandni Chowk: The Mughal City of Old Delhi의 저자입니다.
무굴 권력의 자리
1세기 정도의 무굴 통치 기간 동안 아그라는 델리보다 더 오랫동안 수도였습니다. 그럼에도 불구하고 Mughals는 계속 델리의 통치자로 여겨졌습니다. 1607년의 산스크리트어 비문에는 악바르가 델리의 영주인 딜리쉬바라로 언급되어 있지만, 그는 아주 짧은 기간 동안 델리에서 통치했습니다. 붉은 요새에 인접한 살림가르 다리의 1621년 페르시아 비문에는 델리에서 통치한 적이 없는 자한기르가 델리의 황제인 샤한샤 에 델리로 묘사되어 있습니다.
Shah Jahan(1628-58)의 통치에서 델리와 Mughal의 연결이 구체적인 형태를 갖게 되었으며, Shahjahanabad 시가 건설되고 1648년에 궁전 성채인 Red Fort가 완공되었습니다. 1857년 무굴제국이 끝날 때까지 델리는 무굴제국의 공식 수도가 되었습니다.
이 두 세기의 델리에는 또 다른 중요한 특징이 있었습니다. 13세기부터 수도는 Mehrauli, Kilugarhi, Siri, Tughlaqabad, Jahanpanah, Firozabad 및 Dinpanah와 같은 다양한 위치에 있었습니다. 이제 그것은 Shahjahanabad에 영구적으로 정착하게 되었으며 황제의 자리는 Red Fort에 있었습니다.
탐나는 정치상
델리와 붉은 요새의 중요성은 무굴 제국이 쇠퇴의 긴 길을 걷기 시작한 18세기의 정치적 발전으로 인해 크게 위축되었습니다. 이전에는 벵골, 아와드, 하이데라바드와 같은 무굴 지방이 분리되었고 시크교도와 마라타족과 같은 새로운 세력이 생겨났습니다. 무굴 제국의 영토가 축소되었을 뿐만 아니라 무굴 제국 내에서도 무굴 제국은 점점 무능해졌습니다. 그러나 새로운 국가인 동인도 회사를 비롯한 많은 새로운 국가가 19세기까지 그의 이름으로 계속 통치하고 그의 이름으로 주화를 발행한 합법적 주권 권위의 원천으로서 그의 상징적 중요성이 있었습니다. .
따라서 황제와 델리에 대한 통제는 싸울 가치가 있는 상이었습니다. Awadh의 Nawab인 Safdar Jang은 무굴 제국의 총리직을 유지하기 위해 내전을 벌였습니다. 시크교도들은 야망을 품고 1783년 도시의 성벽까지 올라갔다가 후퇴했습니다. 마라타족은 이듬해 마하지 신디아가 왕위에 올랐을 때 더 큰 성공을 거두었다. 마침내 동인도회사는 1803년 마라타군을 격파하고 이후 54년 동안 델리와 황제를 지배했다.
대중의 상상 속에서 합법적인 통치는 무굴 제국이 1857년에 반란을 일으켰을 때 무굴제국의 지도자를 찾기 위해 델리로 진격했을 정도로 무굴 황제와 관련이 있었습니다.
델리의 반란이 진압되자 영국군은 붉은 요새를 점령했고 장교들은 무굴 제국의 황제들이 궁정을 개최했던 디완에카스에서 여왕의 건강을 위해 술을 마셨습니다. 바로 이 홀에서 Bahadur Shah가 재판을 받고 유죄 판결을 받고 추방되었습니다. 거의 90년 후인 1945-46년에 그 재판에 대한 기억은 요새에서의 또 다른 역사적인 재판을 예고했습니다. 인도 국군 요원의 재판은 독립을 앞두고 엄청난 민족주의 정서를 불러일으켰습니다.
민족의 상징
독립의 도래와 함께 영국 식민 정부가 그 위력과 위력을 기록하려고 했던 붉은 요새의 자리가 인디언들을 위해 상징적으로 개간될 필요가 있었습니다. 이러한 이유로 1947년 8월 15일 인도 게이트에서 국기를 처음 게양한 후 다음 날 수상이 붉은 요새의 성벽에 국기를 게양했습니다. 이는 당시 인도의 지속적인 독립 기념일이 되는 날이었습니다. 전통.
권력과 권위로 특징지어지는 장소, 그리고 그 권위에 도전하고 되찾는 행위의 맥락에서, 칼사의 깃발을 올리는 시크교 농민 그룹의 중요성은 무엇입니까? 역사책에 따르면 시크교도들은 1783년 델리에 침입했을 때 성벽에서 등을 돌렸고 도시에 들어가지 않았다고 합니다. 이 사건은 시크교도 성지에서 매우 다르게 기억됩니다. 시크교 전설에 따르면 무장한 시크교도들이 붉은 요새를 점령하고 니샨 사히브를 펼쳐 무굴 왕좌에 대한 승리를 보여주었다고 합니다. 이 설명 자체가 논쟁의 여지가 있는 이 설명은 2014년부터 Red Fort에서 매년 열리는 Fateh Divas의 축하 행사와 같은 보다 최근의 행사에 불을 붙였습니다. 아마도 1783년의 기념일을 기념하는 것으로 여겨집니다. Fateh Divas와 1월 26일의 사건 사이의 유사점은 다음과 같습니다. 속이는. 하나는 시크교도가 압제적인 것으로 간주하는 제국에 대한 승리를 축하하는 반면, 다른 하나는 분명히 오늘날 사이트를 통제하는 권위에 대한 도전이었습니다.
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