Akbar는 힌두스탄의 복잡한 특성을 이해했습니다: Ira Mukhoty
오늘날 Mughals에 대한 비방이 영국의 유산인 이유와 Akbar에 대해 쓰는 것이 어떤 것인지에 대한 작가입니다.
황제의 부와 권력을 과시하는 역할을 한 Qumargha 사냥 중 Akbar를 묘사한 그림. (제공: Aleph Book Company) 저자: 아이라 무코티
출판사: Aleph Book Company
페이지: 624
가격: 799루피
두 번째 책의 zenana부터 왕조의 얼굴이 될 군주까지, 처음에 Mughals에 끌린 이유는 무엇입니까?
Mughals는 시간적으로 우리와 매우 가깝습니다. 약 250년만이 우리를 그들의 영광의 시대로부터 분리시켰고, 그 후 그들은 계속 존재했다가 또 다른 100년 동안 감소했습니다. 따라서 매우 물리적이고 즉각적인 의미에서 Mughals의 유산은 우리 주변에 있습니다. 인도의 풍경을 어지럽히는 건물, 우리가 입는 옷, 우리가 사용하는 아타르, 우리 어휘에 스며든 단어, 부엌의 재료에서 볼 수 있습니다. 그것은 가짜 Shahjahani 아치와 물이 많은 영국 마을의 'Mughalai'레스토랑에서 제공되는 지나치게 크림 같은 요리에서도 있습니다.
나의 첫 번째 책에서, 히로인 (2017), 나는 샤 자한의 딸 자하나라 베굼의 이야기를 접했다. 나는 그녀의 독립심, 부, 부유한 생활 방식에서 벗어나 의미를 찾는 것에 충격을 받았습니다. 그것은 그녀를 수피의 길로 이끌었고 그녀가 쓴 두 개의 전기는 그녀의 남동생인 Dara Shukoh와 그녀의 아버지처럼 진지하게 받아들여지고 그녀의 성별이 그녀를 훼손하지 않도록 하려는 야망으로 빛났습니다. 그녀의 기억이 거의 완전히 지워진 것을 감안할 때 나는 그녀의 메시지가 매우 감동적이라는 것을 알았고 그것이 내가 태양의 딸들(2018)을 쓰게 만들었습니다. '대무굴'의 제나나에 대한 재평가였기에 악바르에 대한 매혹은 불가피했다. Akbar는 무굴의 역사와 오늘날의 인도에 거대한 그림자를 드리우고 있습니다. 동시에 그런 성격에는 필연적으로 수반되는 신화도 많다. 나는 미술사가로부터 몇 가지 매혹적인 새로운 통찰력을 사용하여 Akbar와 그의 유산을 재검토하는 흥미로운 연습이 될 것이라고 생각했습니다. Akbar가 그런 부적이라는 사실에도 불구하고 지난 수십 년 동안 영어로 된 현대 전기는 거의 충분하지 않습니다.
오늘날의 무굴 왕조의 비방에 어떻게 반응합니까?
무굴 역사에 대한 비방은 불행히도 식민지 유산의 산물입니다. 19세기에 후기 '무슬림' 시대와 구별하기 위해 깨끗하고 더럽혀지지 않은 초기 '힌두교' 시대에 대해 말하기 시작한 것은 영국인입니다. 이것은 힌두스탄에 대한 자신들의 침략을 정당화하기 위해 수행되었지만 불행하게도 이 이야기는 계속해서 주목을 받고 있습니다. 정체성은 힌두교나 이슬람교도나 기독교인, 자이나교도, 불교도, 파르시족 등 그렇게 단순하지 않았습니다. 정체성은 복잡한 것들로 씨족 충성도, 지리, 언어, 문화 등에 의해 형성되었으며 종교는 종종 그렇지 않은 많은 요인 중 하나였습니다. 가장 중요한 것조차도. 그렇기 때문에 평신도를 위한 내러티브 역사를 작성하여 관심 있는 사람들이 이러한 뉘앙스에 쉽게 접근할 수 있도록 하는 것이 훨씬 더 중요하다고 저는 믿습니다.
Akbar가 인도의 혼합 특성에 대한 미묘한 차이를 이해한 최초의 Mughals라고 말할 수 있습니까? 그것이 그가 치토르가르 포위의 초토화 정책에서 결국 물러난 이유입니까?
Akbar는 힌두스탄의 다양한 자연에 처음으로 반응했으며 그는 그 대응을 제국의 발판으로 만들었습니다. Babur와 Humayun은 이미 이러한 다양성을 알고 있었고 비무슬림 다수와 협력해야 할 필요성에 대해서도 상당히 실용적이었습니다. 둘 다 티무르 왕조의 유산으로 인해 군대에 힌두 군인이 많았는데, 이는 종교와 관련하여 완전히 실용적이었습니다. 그러나 어느 쪽도 그것을 일관된 반응으로 해석할 만큼 충분히 오래 지배하지 않았습니다. Akbar는 힌두스탄의 복잡한 특성을 이해하고 모든 구성원이 시스템에 투자되는 행정 시스템을 만드는 것이 그의 천재성의 일부였습니다. 사람들은 종교 때문에 보상을 받거나 벌을 받는 것이 아니라 재능과 능력을 통해 보상을 받을 것입니다.
책 'Akbar: Great Mughal' 표지 Chittor의 포위 공격은 Akbar의 통치 초기(1567-68)에 시작되었는데, 이때 그는 아직 명확한 정책을 수립하지 않았습니다. 그는 여전히 모든 면에서 도전에 직면해 있었습니다. Akbar가 억지력으로 그의 힘을 사용할 수 있게 한 것은 Chittor의 바로 그 잔인함이었습니다. Chittor와 Ranthambore가 멸망한 후에야 이전에 완고했던 많은 Rajput 씨족이 제국에 합류하여 지속적인 평화를 가져왔습니다. 따라서 Akbar는 그것을 크고 부유하고 안정적인 제국을 형성하는 데 필요한 단계로 보았을 것입니다.
악바르의 통치는 전염병으로 시작되었고 그의 구자라트 전역(1572-73) 이후에 또 다른 전염병이 발생했습니다. 그는 이러한 의료 문제에 어떻게 대응했습니까?
역사를 통틀어 기근이 있었고 전염병이 뒤따랐습니다. 기근이 잦았고 광범위한 죽음을 초래했으며, 그로 인해 질병이 발생했습니다. 사람들은 접촉을 통해 전염병이 퍼질 수 있다는 사실을 알고 있는 것 같았습니다. 온 가족이 집에 갇혀서 함께 죽어갔다는 기록이 있기 때문입니다. Akbar에 관해서는 말기에 기근에 대한 이야기가 있습니다. 16세기 스리나가르. Akbar는 고통을 완화하기 위해 적극적인 조치를 취했습니다. 그는 식품 주방을 설립하고 50개 이상의 가혹한 세금을 폐지했으며 Hari Parbat에 요새 건설을 시작했습니다.
당신은 무굴족 여성의 독립성과 아크바르의 민감성을 다루었지만, 그의 통치 기간 동안 힌두스타니 문화에 동화되면서 서서히 무굴화 상태가 되었습니다. 이 이분법을 어떻게 설명합니까?
Akbar가 제국을 안정시키기 위해 그의 Rajput 아내와 결혼했을 때 그는 매우 젊었습니다. 따라서 젊은 Padshah에 대한 엘리트 Rajput 씨족 문화의 영향은 상당했습니다. 이러한 영향 중 하나는 아마도 라지푸트 씨족과 같이 더 엄격한 개념의 푸르다와 고정되고 정의된 제나나 공간 뒤에 있는 여성을 '보이지 않게'하려는 욕망이었을 것입니다. 동시에, Akbar는 또한 Mughal 생활과 사회의 모든 측면에 질서와 구조를 가져오려고 노력했습니다. Abu'l Fazl의 Ain-i-Akbari를 살펴보면 왕코끼리에게 먹이를 주는 규칙부터 코끼리 사육에 이르기까지 세부 사항이 거의 어리둥절할 정도로 다양한 활동에 대한 정교한 절차가 기록되어 있음을 알 수 있습니다. 왕실 텐트. 어떤 의미에서 무굴 왕가의 여성 구성 요소의 '질서'는 동일한 틀에 속했습니다. 그것은 어떤 식으로든 Akbar가 여성에 대한 자신의 견해를 바꾸었다는 것을 암시하지 않았으며, 이는 여전히 공감과 보살핌을 유지했습니다. 그는 힌두교의 미망인 재혼에 대한 사티 관습이나 낙인이나 이슬람의 차별적인 상속법 등 여성에 대한 보편적인 태도에 계속 도전했습니다.
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