동상 철거의 정치학 이해: 그것이 무엇을 전달하고 무엇을 놓치는가?
억압과 불의를 상징하는 동상이 전 세계적으로 무너지고 있습니다. 그들의 파괴가 유일한 선택입니까 아니면 보존을 위해 만들어야 할 경우가 있습니까?
뉴욕 경찰청과 Black Lives Matter를 지지하기 위해 설립된 시청 자치구(City Hall Autonomous Zone) 건너편에 있는 유언검인 법원 외부의 동상이 뉴욕 맨해튼 로어 맨해튼 시청 근처에서 파손된 것으로 보입니다. 도시. 로이터 미국의 흑인 생명은 소중하다(Black Lives Matter) 운동 이후, 전 세계 사람들이 국가 건설 이야기 뒤에 숨겨진 차별과 비인간화의 역사를 생각하기 시작하면서 저명한 역사적 인물의 공개 동상이 대중의 분노의 대상이 되었습니다. . 미국에서 아프리카계 미국인들은 노예 소유주들과 제퍼슨 데이비스를 비롯한 동맹 영웅들을 기리는 공공 동상의 제거를 오랫동안 요구해 왔으며, 반면 아메리카 원주민들은 자신들의 집단 학살에 책임이 있다고 비난하는 크리스토퍼 콜럼버스의 동상에 대해 반대해 왔습니다. 나라에 점을 찍는 조상들.
최근 시위에서 이 동상들 중 상당수는 시위대에 의해 철거되거나 애초에 세운 사람과 기관에 의해 자발적으로 철거되고 있습니다. 그 중 하나는 말에 타고 아프리카 남자와 아메리카 원주민 남자가 양 옆에 있는 것을 묘사한 전 대통령 루스벨트의 동상입니다. 이 동상이 서 있던 뉴욕의 미국 자연사 박물관은 성명서에서 밝혔듯이 이 동상이 인종적 위계질서를 전달한다는 이유로 철거를 요청했습니다.
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주문 설정
실제 인물이든 신, 국가적 자부심, 평화와 같은 추상적 개념을 나타내기 위한 인물이든 공공 동상은 수세기 동안 중요한 선전 도구였으며 사회적, 정치적 위계질서를 확립하는 데 사용된 권력 주장이었습니다. 기원전 30년에서 서기 330년 사이에 황제의 공개 동상과 저명한 시민은 로마 제국을 통일하고 Pax Romana의 아이디어를 촉진하는 데 도움이 되었습니다. 수세기 후, 대영 제국이 성장함에 따라 영국 통치자, 장군 및 입법자의 동상이 식민지 전역에 세워져 정치 및 사회적 계층 구조에서 정점의 위치를 확립했습니다.
동상은 제국 건설에만 사용되는 것이 아닙니다. 그들은 다른 종류의 선전에서도 결정적이었습니다. 예를 들어, 나치 독일은 조각뿐만 아니라 회화, 음악, 영화를 포함한 선전 예술의 힘에 크게 의존했습니다. 히틀러는 역사가 Henry Grosshans가 『히틀러와 예술가들』에서 썼듯이, 모더니스트와 예술 표현에 대한 경멸을 잘 문서화하여 그것을 퇴보적이고 독일 정신에 대한 유대인의 미학적 폭력 행위로 일축했습니다. 대신, 제3제국은 남성다움과 영웅주의라는 새로운 독일 이상을 추진하고 순수한 고전 양식을 바탕으로 아리안 인종의 순수성을 반영한 작품을 의뢰했습니다.
소비에트 연방에서도 마찬가지로 사회주의 리얼리즘이라는 현실적인 스타일이 발전했는데, 이는 공산주의 가치를 이상화하기 위한 것이었습니다. 회화와 포스터 외에도 노동자와 농민을 상징하는 동상과 젊음과 활력과 같은 추상적 인 아이디어가 위촉되었습니다. 레닌과 나중에 스탈린의 동상은 국가의 힘을 상기시키기 위해 곳곳에 세워졌습니다.
2020년 7월 1일 수요일 버지니아주 리치먼드의 모뉴먼트 애비뉴에서 몰아치는 폭풍우 속에서 노동자들이 받침대에서 스톤월 잭슨 남부 동맹의 동상을 제거하는 동안 한 시위자가 셀카를 찍고 있습니다. 2020년 7월 1일부터 지역에서 제거를 허용하는 새로운 법률 동상. (AP 사진/스티브 헬버) 우상파괴주의 사례
성상파괴주의(Iconoclasm) — 후기 그리스어(고대 후기 및 비잔틴 시대) 단어에서 유래 반공파괴자, 아이콘의 파괴자를 의미함 - 적어도 고대 이집트까지 거슬러 올라가는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 파라오 Akhenaten이 전통적인 다신교를 포기하고 태양 원반인 Aten을 제외한 모든 신의 이미지를 파괴하도록 명령했을 때까지입니다.
성상파괴주의의 사례는 고대와 중세 역사 전반에 걸쳐 나타납니다. 가장 유명한 것은 8세기와 9세기에 황제 레오 3세가 성상(또는 우상) 숭배를 금지하여 많은 사람들이 숭배하는 성상을 파괴한 비잔틴 시대의 성상파괴주의입니다.
현대사 역시 우상파괴주의의 이미지로 가득 차 있지만, 종교적이라기보다는 정치적인 것이 더 분명합니다. 2003년 미국이 이끄는 침략군이 바그다드를 점령한 후 가장 강력한 이미지 중 하나는 사담 후세인 동상이 철거되는 것이었습니다. 이라크인들이 신발로 동상을 두드리는 모습을 보여주는 사진은 억압의 물리적 기억을 파괴하는 카타르시스의 힘에 대해 많은 것을 말해줍니다. 제3제국을 연상케 하는 유사한 파괴가 제2차 세계대전 직후 독일에서 그리고 소련이 해체된 직후에 일어났습니다.
Black Lives Matter 운동이 전 세계에 울려 퍼지면서 가장 강력한 이미지 중 하나가 미국 남부 동맹 영웅의 동상과 영국 브리스톨의 노예 무역상 에드워드 콜스턴을 포함하여 철거되거나 훼손된 동상이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 건축가이자 환경보호론자인 AGK 메논은 “미국의 남군 동상이든 콜스턴 동상이든, 그들의 파괴는 오늘날에도 존재하는 인종차별에 대한 본능적인 반응입니다. 시위대를 위한 생생한 현실입니다.
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보존의 경우
그러나 Menon은 과거의 불의와 억압을 물리적으로 상기시켜주는 조각상을 보존해야 할 필요성이 있다고 생각합니다. 사악한 역사는 여전히 역사라고 그는 말합니다. 독일에서 학교 아이들은 이제 홀로코스트에 대해 배우게 되었는데, 이는 그들이 부끄러워하는 것입니다. Gernams는 우리가 일어난 일을 잊지 말아야 하고 다시는 그런 일이 일어나지 않도록 해야 한다고 말했습니다. 그것이 보존의 목적이다. 아우슈비츠를 보존하지 않는 한 어떻게 알겠습니까? 사람들은 무슨 일이 있었는지 어떻게 기억할까요? 환경 보호론자로서 우리는 판단하지 않습니다. 우리의 임무는 좋든 나쁘든 무관심한 기억을 유지하는 것입니다.
뭄바이에 기반을 둔 인도학자이자 예술 역사가인 Sandeep Dahisarkar는 '예를 들어 뭄바이에서 볼 수 있는 대부분의 동상은 식민지 시대에 세워졌지만 권력의 상징일 뿐만 아니라 훌륭한 예술적 가치를 지니고 있습니다. 그들은 훌륭한 학문적 조각가에 의해 만들어졌으며 당시에는 매우 비쌌습니다. 인도의 많은 조각가는 현재 그런 대리석으로 작업할 수 없습니다. 그래서 우리는 그들에게서 배울 것이 많습니다.
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예를 들어 그는 뭄바이에 있는 두 개의 저명한 식민지 시대의 조지 5세 동상을 가리킵니다. 하나는 그를 왕의 황제로 묘사하고 인도의 관문에 서있었습니다. 지금은 제거되었고 그 자리에 차트라파티 시바지 마하라지 동상이 있습니다. 그러나 그 동상은 보이지 않게 하는 대신 Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya의 부지에 서 있는 다른 George V 동상 옆에 놓을 수 있었습니다. 이것은 자신의 어린 시절을 웨일스의 왕자로 묘사한 것으로, 미술 학생들이 두 조각상을 비교하고 조각상에서 나이와 위치가 어떻게 묘사되는지 배우는 데 매우 유용했을 것입니다.
또한 메논이 지적했듯이 끔찍한 역사를 나타내는 동상의 관련성은 파괴로 끝나지 않습니다. Colston의 동상은 물에 던져졌지만 이야기의 끝은 아닙니다. 그런 다음 준설되어 브리스톨 시는 다시 그것을 올릴 예정이지만 시위대의 모든 낙서와 목에 걸린 밧줄은 손상되지 않았습니다. 이러한 시위도 이제 동상이 나타내는 역사의 일부가 되었기 때문이라고 그는 말합니다.
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