Shashi Tharoor는 오늘날 인도에서 상충되는 두 민족주의를 조사하지만 강하고 용서할 줄 모르는 자민족 중심주의의 인기를 설명하지 못하는 방법
헌법과 Modi 사이의 중간 공간은 Tharoor의 새 책 'Battle of Belonging'에서 드물게 채워진 것 같습니다. 현실에서 이 공간에는 현재에 더 큰 그림자를 드리우고 미래를 괴롭히는 과거의 정치적 실패가 놓여 있습니다.
국민에 의한, 국민을 위한: 2019년 12월 뉴델리 샤힌 바그에서 열린 반시민법(수정안) 시위. (익스프레스 아카이브 사진) 작가: 샤시 타루르
발행자: 알레프 북 컴퍼니
페이지: 462
가격: 799루피
책 말미에 Shashi Tharoor는 Pratap Bhanu Mehta를 인용합니다. 인도의 다원주의는 해결책이 아니라 사실입니다. 다시 말해, 오늘날 인도의 민족주의와 그것이 걸어가는 스펙트럼의 길에 대해 질문을 던지는 출발점이 되어야 하며, 결정적인 주장이 되어야 합니다. Modi-BJP 정부의 총체적 민족주의는 문제가 있습니다. 바로 그것이 인도의 광대한 다양성에 불을 붙이기 때문입니다. 따라서 그 정치적 프로젝트가 성공하는 것처럼 보이는 이유에 대한 이해를 찾기 위한 탐색은 다원주의의 현실에서 시작해야 합니다. 우리의 탐색이 아무리 급등하거나 선의의 것이든 다원주의의 슬로건으로 끝났다면 우리는 그리 멀리 가지 않았을 것입니다.
소속감의 전투는 급등하고 있으며 선의입니다. 그것은 박식함과 도덕적 명료함으로 오늘날 인도의 두 민족주의, 즉 시민적 민족주의 대 민족 민족주의 사이의 대결을 제시합니다. Tharoor에 따르면 전자는 민주주의에서 실제로 항상 동의할 필요는 없다고 생각합니다. 단, 동의하지 않는 방법에 대한 기본 규칙은 예외입니다. 후자는 기본 규칙에 동의하지 않으며 소수의 종속과 힌두교 라슈트라와의 완전한 동일시를 요구합니다. 전자는 법의 우위를 옹호하고, 후자는 군중의 지배, 린치 및 경계주의를 외면합니다. 후자는 Umberto Eco가 말하고 Tharoor가 책에서 인용했듯이 시민이 행동하지 않을 것을 요구하는 개인 숭배에 의해 주도됩니다. 그들은 단지 사람들의 역할을 하도록 부름을 받았습니다.
그러나 Tharoor가 외교관, 학자 및 정치인으로서 부러워할 만한 유리한 위치에 대해 이야기하는 웅변과 일화를 짜기는 하지만 약간의 불편함이 남아 있습니다. 대부분의 경우, Tharoor는 우리가 오늘날 추월당하고 있는 이유를 이해하는 데 도움이 되기보다는 자명한 미덕의 시민 민족주의를 옹호하고 있습니다. 정치인인 Tharoor도 잠시 멈췄습니다. 그는 난관에 봉착하고 원칙적인 입장을 취하지만 정치적인 물에 발을 담그지는 않았습니다.
Tharoor는 인도의 특이한 점은 복수형으로만 말할 수 있다는 것입니다. 그는 소수와 다수가 정치의 유동적인 영역에서 끊임없이 재정의되어야 했던 차이를 위한 안전한 집인 헌법에서 우리 건국의 아버지와 어머니가 어떻게 건설되었는지 설명합니다. 그렇다면 왜 이 나라에서 강경하고 가차없는 민족주의가 이토록 큰 발전을 이루었는가?
실망스러울 정도로 형식적인 책 섹션에서 Tharoor는 9가지 이유를 제시합니다. 화합은 획일성에 자리를 내주었다. 애국심은 쇼비니즘으로 다시 태어났다. 독립 기관이 지배적인 정부에 굴복하고 있습니다. 민주주의는 1인 통치로 재편되고 있다.
기존 엘리트와는 다른 열망과 가치를 지닌 새로운 엘리트의 출현; 문화적 세계화에 대한 반발; Lutyens의 델리가 약칭이 된 정치 내부자 계급에 대한 반란; 경제 자유화에 대한 비즈니스 커뮤니티의 열망; 종교의 세계적 상승; 지역 사회 정통을 느슨하게 하고 국가 힌두교 공동체를 위한 공간을 만드는 현대화 및 도시화 과정; 인도에서 테러를 선동하고 자금을 조달하고 주도하는 파키스탄의 캠페인 더 젊은 인디언들은 지저분한 연합의 오래된 정치로부터의 변화를 참을성이 없습니다. 그리고 기술이 가져온 전면적인 변화로 인해 소셜 미디어는 편견과 편견을 재활용할 수 있는 유비쿼터스 및 친절한 사이트가 되었습니다.
Tharoor의 목록은 힌두 민족주의의 지배에 대한 설명에 대한 검색을 확장하지만 단지 정당합니다. 그것은 마치 그가 정말로 관심 있는 것으로 돌아가기 전에 그 상자에 체크 표시를 하고 끝내고 싶어하는 것처럼 기이하게 무생물이고 서두릅니다. 당신이 어떤 종교를 가지고 있고, 어떤 언어를 사용하고, 무엇을 말하는지 중요하지 않은 인도에 대한 이야기입니다. 당신이 태어난 카스트 ... 그것은 그가 그것을 부정하지만 더 많이 또는 애가처럼 들리는 찬가입니다.
소속감의 전투: 민족주의, 애국심 및 인디언이 된다는 것이 의미하는 것 책의 가장 좋은 부분에서 Tharoor는 거의 살아 있고 숨쉬는 캐릭터가 되는 헌법의 생명과 색채를 채우고, 인도와 다양성의 통일에 대한 아이디어가 진부한 표현에 빠지지 않도록 구출합니다. 대표성, 소수자의 권리, 개인 대 그룹에 대한 근본적인 논쟁의 조각들.
Modi-BJP 조합은 또한 책에 나오는 세력이며 대부분 악의적입니다. 역사를 날조하고 제도의 자율성을 훼손하고, 차별적인 시민권법을 도입하고, 트리플 탈라크를 범죄화하고, 이슬람교도를 표적으로 삼는 방법으로 370조를 폐지합니다. 나라의 남쪽에 있는 힌디어.
그러나 책에서 헐벗고 드문드문 채워지는 것은 헌법과 모디 사이의 중간 공간(Tharoor가 바라는 반발이 나오는 곳)입니다. 현실에서 이 공간에는 현재에 더 큰 그림자를 드리우고 거의 인정받지 못하기 때문에 미래를 괴롭히는 과거의 정치적 실패가 놓여 있습니다. 이 공간에는 스스로를 Tharoor의 시민 민족주의의 기수라고 선언한 사람들이 하지 않은 정치 작업이 있습니다. 여기에 그의 정당인 의회의 많은 퇴위, 자유주의 원칙에 대한 눈에 띄는 굴복, 세속주의에 대한 왜곡과 비겁함이 있습니다.
책 밖, 실생활에서, 이 공간에도 사람들이 있습니다. 그들의 모디와 BJP에 투표해야 하는 이유는 Tharoor의 9점을 넘어선 것일 수 있습니다. 사람들은 모디의 선전에 조종당하고 파키스탄과 무슬림 이웃에 대한 증오심에 자극을 받았기 때문에 모디에게 투표했을 가능성이 있습니다. 그들은 그들보다 더 큰 사회적 변화에 휩싸였기 때문에 그리고 강자의 확신을 찾고 있었기 때문에 그를 위해 투표했습니다. 그러나 그들은 또한 그 이상에 투표했습니다.
사람들이 모디에게 투표한 이유는 그가 원하는 사람이 되었기 때문일 것입니다. 현상 유지에 지친 사람들을 위한 위험 감수자. 정치를 본 사람들을 위해 큰 아이디어를 가진 지도자는 파벌과 가족의 무게 아래 위축됩니다. Manmohan Singh가 이끄는 UPA 상단의 부자연스러운 권력 공유 장치로 인한 침묵을 표시한 사람들을 위한 커뮤니케이터. 특권과 기회의 영역에서 배제되었다고 느끼는 사람들을 위한 아웃사이더이자 레벨러. 외교 정책에 대한 이야기를 들어본 적이 없는 사람들을 위해 인도를 세계로 이끌고 포옹과 사진 촬영을 통해 세계를 다시 인도한 총리가 있습니다. 물론, 많은 모디족의 기저에 깔린 사람들은 실제로 힌두교의 흐리다이 샘라트(Hriday samrat)였습니다. 그는 공동체의 편견과 편협함을 벽장에서 꺼내 완전한 방송을 제공하는 것을 옳게 만들었습니다.
확실히, Modi는 또한 그가 그들에 의해 만들어지게 하는 만큼 사람들을 만듭니다. 그는 시민을 자신의 이름으로 Ujjwala 가스 실린더와 같은 상품을 집으로 배달하는 계획의 수혜자인 labharthi로 다시 만들기 위해 노력했습니다.
Modi가 많은 가정에 생명을 구하는 산소 실린더를 제공하는 데 실패했을 때 시민-labharthi는 전염병에서 살아남을 수 있습니까? 힌두 민족주의 프로젝트는 코로나19 이후에도 변함이 없을 것인가, 아니면 그 참상이 포퓰리즘의 한계를 드러낼 것인가?
프랑스 역사가 에르네스트 르낭(Ernest Renan)이 말했듯이 국가가 슬픔을 공유하는 시민이라면 포스트 코로나 국가가 만들어지고 있을지도 모릅니다. 그것은 Tharoor보다 더 나은 내레이터가 필요합니다. 아마도 무대가 설정되고 있습니다. Tharoor가 민족주의에 관한 다음 책을 쓰기 위해, 이 책이 끝나는 곳에서 시작하는 책입니다.
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