설명: 알라마 이크발과 파키스탄 창설에서의 그의 역할

알라마 이크발(Allama Iqbal)은 자아 철학을 장려하고 이슬람 세계의 지적, 문화적 재건을 다룬 시인이자 철학자였습니다.

무하마드 이크발. (출처: 위키미디어 공용)

지난 주, Uttar Pradesh의 Pilibhit 지역에 있는 공립 초등학교의 교장인 Furqan Ali는 정지되었다 그의 학생들이 1902년 Muhammad Iqbal이 지은 시를 낭독한 후, Lab pe aati hai dua . 이것은 Iqbal의 이 시는 일반적으로 마드라사에서 낭송되며 학생들에게 공립 학교에서 낭송하도록 요청하는 것은 반국가적이라고 주장하는 현지 Vishwa Hindu Parishad(VHP) 직원이 불만을 제기한 후 발생했습니다.

현지 BSA(Basic Shiksha Adhikari) Devendra Swarup이 발표한 명령(힌디어에서 번역됨): 소셜 미디어의 바이러스성 비디오에 따르면 Ghayaspur의 초등학교에서 학생들이 다른 노래를 부르도록 강요받고 있다는 사실을 알게 되었습니다. 일반적으로 받아들여지는 기도 이외의 기도. 학교 교장 Mohammad Furkan Ali prima facie가 이에 대한 책임이 있는 것으로 밝혀져 정학 처분을 받았습니다…

토요일에 BSA 알리의 징계를 철회했다 , 인도주의적 이유로 그를 다른 학교로 전학.

교장의 정학 이후 Bilaspur의 블록 교육 담당자인 Upendra Kumar가 조사에 착수했습니다. 조사 결과 알리가 이크발이 지은 시를 낭송한 혐의로 직무정지 처분을 받은 것으로 드러났다. BEO의 조사 결과를 모르고 있던 필리빗 지방 치안 판사 바이바브 스리바스타바는 “교장은 국가를 부르지 않고 학생들에게 종교 기도를 하게 했다는 이유로 정직 처분을 받았다”고 말했다. 그럼에도 불구하고 BEO Kumar와 BSA Swarup은 VHP 회원들이 제출한 원래의 고소장에서 국가를 부르는 것은 문제가 되지 않았고 고소장은 Iqbal이 지은 시 낭송에 관한 것이라고 주장했습니다.

무하마드 이크발은 누구였습니까?

Iqbal은 Allama Iqbal이라고도 하며 Saare jahan se acha도 썼습니다. Iqbal은 자아 철학을 장려하고 이슬람 세계의 지적, 문화적 재건을 다룬 시인이자 철학자였습니다. 그는 1877년 11월 9일 Sialkot Punjab(현재 파키스탄)에서 카슈미르 브라만 가계에서 태어났습니다. 그의 할아버지는 1857년 이후 카슈미르에 있는 그의 조상 마을인 루에하르를 떠나 시알코트에 정착하여 카슈미르 숄을 팔았습니다. Iqbal의 아버지는 그 지역에서 평판이 좋은 재단사였습니다. 따라서 Iqbal의 형인 Shaikh Atta Muhammad가 육군 기계 공학 서비스에 합류할 때까지 그의 가족의 경제적 지위는 노동자 계층에서 중산층 가족으로 더 좋아졌습니다.

Iqbal은 1971년 The Poet-Philosopher의 Life of the Poet-Philosopher에서 이것을 쓴 Hafeez와 Linda Malik의 말에 따르면, 하나님은 스스로 돕는 자를 돕는다는 속담을 파키스탄 남학생들이 기억하는 이유라고 합니다. 1928년 남인도에서 마드라스 무슬림 협회의 초청으로 강연을 하기 위해 그는 이슬람의 철학적 전통과 인간 지식 영역의 최근 발전을 적절히 고려하여 이슬람 종교 철학을 재구성하려고 노력하고 있다고 말했다. 말릭앤말릭.

Iqbal의 첫 번째 출판 시집은 1923년에 나왔고 제목은 Bang-e-Dara(행진하는 종소리)입니다. 그는 주로 우르두어와 페르시아어로 글을 썼습니다. 그의 작품 중 일부는 Zabur-i-Ajam, Bal-i-Jibril(가브리엘의 날개), Musafir(길가는 사람), 이타심의 신비, 자아의 비밀, 이슬람에서 종교적 사고의 재구성을 포함합니다.

이크발은 또한 당대의 정치에 예리한 관심을 갖고 참여했으며 파키스탄의 영적 아버지로 추앙받고 있습니다. 파키스탄 정부의 법정 기관 중 하나는 그의 작품과 아이디어에 대한 이해를 촉진하기 위해 Iqbal 연구 과정을 제공하는 Iqbal Academy 파키스탄입니다.

Opinion | Don’t sing in Pilibhit

파키스탄 창설에 대한 그의 역할

1930년 이크발은 알라하바드에서 열린 전인도 무슬림 연맹 25차 회의에서 대통령 연설을 하여 이슬람과 민족주의, 인도 국가의 통일, 국방 문제에 대한 자신의 생각을 밝혔습니다. 각 그룹이 고유한 방식으로 자유롭게 발전할 자격이 있다는 원칙은 편협한 공동체주의에서 영감을 받은 것이 아닙니다. 공산주의와 공산주의가 있다. 다른 커뮤니티에 대한 악의에 의해 영감을 받은 커뮤니티는 낮고 천박합니다. 나는 다른 공동체의 관습, 법률, 종교 및 사회 제도를 가장 존중합니다. 아니요, 꾸란의 가르침에 따르면 필요하다면 그들의 예배 장소를 지키는 것조차 제 의무라고 그는 말했습니다.

Iqbal은 파키스탄 창설에 대한 비전을 제시한 것으로 간주되는 반면 Jinnah는 이 비전을 형성한 것으로 간주됩니다.

1937년 Iqbal은 Muhammad Ali Jinnah에게 두 통의 편지를 썼습니다. 1937년 5월 28일자 첫 번째 문서에서 그는 다음과 같이 썼습니다. “이슬람 율법을 오랫동안 주의 깊게 연구한 결과, 이 율법 체계를 제대로 이해하고 적용하면 마침내 생존권이 확보된다는 결론에 이르렀습니다. 모두에게. 그러나 이슬람의 샤리아트를 시행하고 발전시키는 것은 자유로운 이슬람 국가 없이는 이 나라에서 불가능합니다. 이것은 수년 동안 나의 정직한 신념이었고 나는 여전히 이것이 이슬람교도를 위한 빵 문제를 해결하고 평화로운 인도를 확보하는 유일한 방법이라고 믿습니다.

1937년 6월 21일 비공개 및 기밀로 표시된 두 번째 편지에서 Iqbal은 다음과 같이 썼습니다. 인도 북서부와 벵골의 이슬람교도를 인도와 인도 외부의 다른 국가와 마찬가지로 자결권이 있는 국가로 간주해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 개인적으로 인도 북서부와 벵골의 무슬림들은 현재 무슬림[-소수] 지역을 무시해야 한다고 생각합니다. 이것은 무슬림 다수와 소수 지역 모두의 이익을 위해 채택하는 최선의 과정입니다.

Jinnah에 대한 Iqbal의 확신은 그가 도전받지 않는 국가적 지위를 가진 유일한 이슬람 지도자이고 그가 지방 또는 지역적 유대가 없었고 Iqbal의 해석을 반영하여 더 높은 종류의 공동체주의 철학을 구체화할 필요가 있었기 때문에 Jinnah의 성실성에서 싹이 텄다고 믿어집니다. Iqbal, Jinnah, and Pakistan: Vision and Reality 책에 따르면 이슬람의 보편적 가치.

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